حكم استماع الموسيقى واستخدام المعازف في الإعلانات والإنتاج المرئي
إجابة مُحاجّ
مُركّبة من المصادر المسترجَعة — كلُّ استشهادٍ مأخوذٌ منها
الدعوى
ما حكم استماع الموسيقى واستعمال المعازف في الإعلانات والمواد المرئية في الإسلام؟
الأدلة من النصّ
(5)النبي ﷺ أخبر أن من أمته أقوامًا يستحلّون المعازف مع الحر والحرير والخمر، فقرن المعازف بالمحرّمات المستحلّة.
وَقَالَ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنَا عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ الْكِلاَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ الأَشْعَرِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَامِرٍ ـ أَوْ أَبُو مَالِكٍ ـ الأَشْعَرِيُّ وَاللَّهِ مَا كَذَبَنِي سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ، وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ يَرُوحُ عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ، يَأْتِيهِمْ ـ يَعْنِي الْفَقِيرَ ـ لِحَاجَةٍ فَيَقُولُوا ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا. فَيُبَيِّتُهُمُ اللَّهُ وَيَضَعُ الْعَلَمَ، وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ".
رواية أخرى صحيحة للحديث نفسه فيها ذكر المسخ لمن استحلّ هذه المحرّمات ومنها المعازف.
يَقُولُ " لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْخَزَّ وَالْحَرِيرَ " . وَذَكَرَ كَلاَمًا قَالَ " يُمْسَخُ مِنْهُمْ آخَرُونَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَعِشْرُونَ نَفْسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ أَكْثَرُ لَبِسُوا الْخَزَّ مِنْهُمْ أَنَسٌ وَالْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ .
النبي ﷺ ذكر قومًا يشربون الخمر ويُعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنّيات، فجعل ذلك من أسباب العقوبة.
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " لَيَشْرَبَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا يُعْزَفُ عَلَى رُءُوسِهِمْ بِالْمَعَازِفِ وَالْمُغَنِّيَاتِ يَخْسِفُ اللَّهُ بِهِمُ الأَرْضَ وَيَجْعَلُ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ " .
النبي ﷺ جعل ظهور القينات والمعازف وشرب الخمور علامة على حلول الخسف والمسخ والقذف في الأمة.
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " فِي هَذِهِ الأُمَّةِ خَسْفٌ وَمَسْخٌ وَقَذْفٌ " . فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَتَى ذَاكَ قَالَ " إِذَا ظَهَرَتِ الْقَيْنَاتُ وَالْمَعَازِفُ وَشُرِبَتِ الْخُمُورُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ .
ذمّ الله من يشتري «لهو الحديث» ليضلّ عن سبيل الله، وقد فسّره كثير من المفسرين بالغناء.
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ
الرؤية القرآنية
يقرّر القرآن ذمّ «لهو الحديث» الذي يُتّخذ وسيلة للصدّ عن سبيل الله ، وقد فسّره السلف بالغناء. وجاءت السنة الصحيحة بذمّ المعازف وقرنها بالمحرّمات كالخمر والحرير ، وبالتحذير من عقوبة المسخ والخسف عند ظهورها . فالأصل في آلات اللهو الموسيقية التحريم، ويشتدّ الإثم إذا اقترنت بالإعلانات والمواد المرئية لأنها تجمع بين الاستماع والنشر والإعانة عليه.
الخلاصة
المعازف وآلات اللهو الموسيقية محرّمة في الأصل عند جمهور أهل العلم، لدلالة السنة الصحيحة على ذمّها وقرنها بالمحرّمات ، ولذمّ القرآن «لهو الحديث» . واستعمالها في الإعلانات والإنتاج المرئي أشدّ حرمةً لأنه يجمع بين الاستماع والترويج للهو، وقد حذّر النبي ﷺ من عقوبات عند ظهور المعازف .
المصادر المُستشهَد بها
أسئلة قد تسألها بعد ذلك
إجابة مولّدة آليًا من المصادر المعروضة — تحقّق دائمًا من السياق الكامل للنصّ.
لديك سؤالك الخاصّ؟ اسأل مُحاجّ.
اسأل سؤالك بنفسك